یارسان

« دين حقيقت و بينش ياري يك تفكر ايلياتي و عشيره‌اي نيست كه براي محاسبات آن راهكاري سنتي بدون دخيل دادن علم و هر آنچه كه در حوزه‌ي نظامنديِ كائنات تعريف دارد در نظر گرفته شود. در واقع هر چقدر كه اشراق و مفاهيم يك تفكر بالاتر باشد، مباحث و گفتمان مربوط به آن نيز تخصصي‌تر و مشكل‌تر مي نماياند. پس ما نمي‌بايست كه مفاهيم را به اندازه‌ي وجود خود پائين بكشيم تا كه به گونه‌اي گردد كه هيچگاه عزم جزم براي بالا كشيدن و سعي براي فهميدن در خود پيدا نكنيم.»

 

 

 

 

 

 

نوشته شده توسط مدیر سایت دسته: اخبار اصلی
نمایش از 01 اسفند 1397 بازدید: 58
methra1   methra3   methra2
 به‌یاننامه‌    بيان    Statement
 بۆ ڕای گشتی
چه‌کداره‌کانی داعش ڕۆژی یه‌کشه‌ممه‌ ڕێککه‌وتی 10ی شوباتی 2019 دوو ماڵی کاکه‌یی (یارسان)یان، نزیک ‌ئاوایی موباره‌ک له‌ شاری خانه‌قی سووتاند. دواتر داعش به‌رپرسیارێتی سووتاندنی ماڵه‌کانی له‌ ماڵپه‌ڕه‌کانی خۆیاندا گرتە ئەستۆ. ئه‌وه‌ی شایانی گوتنه‌ ڕووداوه‌که‌ له‌ پێش چاوی پۆلیسی ئیتحادی که‌ نزیکن له‌ ماڵه‌ سوتێنراوه‌کانه‌وه‌ ڕووی دا. ئه‌و هێزه‌ی که‌ پاراستنی سنووره‌که‌ی له‌ ئه‌ستۆدایه‌ هیچ هه‌وڵێکیان نه‌دا بۆ ڕاونانی چه‌کداره‌کانی داعش و ڕێگریشیان نه‌کرد لە سووتاندنی ماڵەکان. سه‌ره‌ڕای ئاگادارکردنه‌وه‌یان له‌ لایه‌ن خه‌ڵکه‌که‌وه، نه‌هاتن بۆ کوژاندنه‌وه‌ی ئاگره‌که‌ و تۆمارکردنی زیانه‌کانی ڕووداوه‌که‌‌.
ئێمه‌ له‌ کاتێکدا به‌ توندی ئیدانه‌ی هه‌موو تاوانه‌کانی داعش ده‌که‌ین به‌ تایبه‌ت به‌ ئامانجکردنی خه‌ڵکی ئاسایی، لە هەمان کاتدا پاراستنی گیان و ماڵی خه‌ڵک به‌ ته‌واوی ده‌خه‌ینه‌ ئه‌ستۆی سه‌رجه‌م ئه‌و هیزه‌ ئه‌منیانه‌ی‌ که‌ پاراستنی سنووره‌که‌ ئه‌رکیانه‌، چونکه‌ هیچ به‌رگریان نه‌کردووه‌ بۆ ئه‌وه‌ی ئه‌م تاوانانه‌ ڕوو نه‌ده‌ن و دووباره‌ نه‌بنه‌وه‌. بۆیه‌ داواکارین له‌ حکومه‌تی ئیتحادی به‌ ڕێککه‌وتن له‌گه‌ڵ هێزه‌ کوردییه‌کان ئاسایشی ناوچه‌که‌ بپارێزن، چونکه‌ باری ناوچه‌که‌ ئارام و سه‌قامگیر نییه‌ و چه‌کدارانی داعش شه‌وانه‌ جموجۆڵی به‌رچاویان لەوێدا هه‌یه‌. 
   إلى الرأي العام

قامت عصابات داعش في يوم الأحد الموافق 2 شباط 2019، بالهجوم على أطراف قرية مبارك، وهي إحدى قرى الكردية التابعة لقضاء خانقين، وأقدمت على حرق منزليين للكاكائية (يارسان)فيها، وأعلنت تلك العصابات مسؤوليتها عن تلك الحادثة، ومن الجدير بالذكر إن الحادثة وقعت أمام مرأى قوات الشرطة الاتحادية ، حيث إن المنزليين يقعان بالقرب من موقع للشرطة الاتحادية، ولم تكلف تلك القوات المسؤولة عن حماية المنطقة نفسها ليس فقط لملاحقة تلك العصابة، بل لم تُقدِم حتى على تفقد المكان، والسيطرة على الحريق، وتقدير الخسائر التي نجمت عن الحادثة، على الرغم من استنجاد الأهالي بتلك القوات.
وفي الوقت الذي ندين ونستنكر بشدة هذه الجريمة التي ارتكبتها قوى الظلام من عناصر داعش، نحمل القوى الأمنية المكلفة بحماية المنطقة المسؤولية الكاملة، لعدم اتخاذها إي مواقف وإجراءات للحيلولة دون وقوع مثل هكذا جرائم. وعليه نطالب الحكومة الاتحادية وبالتنسيق مع قوات الأمن الكردية بتوفير الحماية الكافية لهذه المناطق التي تمر بأوضاع أمنية غير مستقرة. إذ إن عصابات داعش تصول وتجول في المنطقة ليلاً.

   

To the Public Opinion

On February 2nd, ISIS terrorists attacked the outskirts of the Kurdish village (Mubarak) of Khanaqin districts under Diyala province and resulted in the burning of two houses of the Kakayi minority later announcing the perpetration. The significance of this crime lies in that it was performed at the sight and presence of the federal police at the location where they are adjacent to the two mentioned houses. Those forces didn’t show any kind of response to the perpetrators not even any attempt or help in extinguishing the fire and estimating the loss in the incident despite the dwellers resorting to them at the time of the perpetration.

At the time that we condemn this crime performed by the devils of darkness of ISIS, we throw the complete responsibility of this negligence onto the forces tasked to maintain the security of the area for not taking any preventive of protective measures or actions. Consequently, we demand the federal government in coordination with Kurdish security forces to provide security measures for these areas that are experiencing security instability matter of fact that ISIS freedom of movement militants wander in the area at night and have a complete sense.

 

 

 
نوشته شده توسط هادی محمودی دسته: اخبار اصلی
نمایش از 14 دی 1397 بازدید: 289

http://www.pavehpress.ir/wp-content/themes/PavehPress-themeV3/timthumb.php?src=http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%DA%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%81-6.jpg&h=260&w=330&zc=1

پایگاه تحلیلی خبری پاوه پرس، یکی از فعالین فرهنگی مریوان که سالهاست در زمینه شعر و ادبیات کُردی دست به قلم است و صاحب موئسسه ای فرهنگی در مریوان است مقاله ای را در خصوص این شاعر معروف و نام آور کُرد نگاشته بود و برای چندین فصل نامه و ماهنامه علمی پژوهشی ادبیات دانشگاهی و همچنین چند خبرگزاری فرستاده بود که به صورت خلاصه مقاله وی به این شرح بود :

در آسمان پرستاره فرهنگ و ادب کُردی در چند صد سال گذشته، ستارگان درخشانی بر تارک آن خوش درخشیدند و شب مهتابی این  دیار را با انوار خود منور کردند که به اذعان معروف ترین شاعرین اخیر کُرد؛ مشهورترین و بزرگترین شاعر در میان تمامی شاعران سوران ؛ کلهر و هورام و کرمانج تا کنون ؛”ایل بیگی جاف” است که تا کنون شاعری بزرگتر و معروف تر از وی ظهور نکرده است.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2017/11/%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C.jpgایل بیگی جاف که حیاتش حدود ششصد سال پیش(اوایل ظهور حکوکت صفویه) بوده است؛ در پیش گویی هایش پیدایش نادر شاه افشار ، به قدرت رسیدن قاجاریان،‌ پیدایش رژیم پهلوی ؛ به قدرت رسیدن نظام جمهوری اسلامی در ایران؛ جنگ ایران و عراق؛حمله آمریکا به افغانستان؛ اشغال عراق توسط آمریکا؛به هم ریختن خاور میانه ؛ ظهور امام زمان ؛ وقوع جنگ آخرالزمان و بسیاری از وقایع دیگر را با جزئیاتی ریز پیش گویی کرده است که به صورت حیرت آوری تمامی پیشگویی هایش پس از مرگ وی یکی پس از دیگری به وقوع می پیوندد !!!

تولد ایل بیگی به سال ۸۹۸ هجری و درگذشت وی در سال ۹۶۱ هجری بوده است که در شهرزور (شاره زوور) متولد شده و تحصیلات مقدماتی را در همان شهر به پایان رسانده است؛ وی به متون فلسفه عرفانی و فلسفه محض اشراق نیز توجه داشته است که پس از اتمام تحصیلات در خلوت به مجاهدت و ریاضت پرداخته است ؛ایل بیگی جاف در نتیجه ریاضت و کسب مقامات روحانی موفق به کسب و مشاهده اسرار غیب الهی می گردد و اشعاری را به رشته تحریر در می اورد که تا هزار سال پس از خود را نیز در این اشعارش پیشگویی می کند .

وی در سر آغاز اشعارش چنین می گوید :

« من به قه ولی گوران ده که م

قسه له ژیر هه وران ده که م

هه مووی له بو سوران ده که م

ئیتا ئه تی ده وران ده که م

هه ر وا بووه و هه ر وا ده بی »

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%DA%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%81-5.jpg

من به سخنان قوم گوران گوش فرا می دهم(صحبت های بزرگان قوم گوران را به رشته تحریر در می آورم)؛ رازهای نهان را از پس ابر ها برای شما آشکار می سازم ؛ باشد که برای مردم سوران پند و راهنمایی باشد و از آینده آگاه گردند، زیرا که من از آینده دوران آگاهی دارم؛ اینچنین بوده است و چنین نیز خواهد شد !!!

او ظهور نادرشاه و حوادث مقارن با وی را آن هم سالها قبل از تولد نادر شاه چنین پیشگویی می کند :

« ئیران پر له ئاگر ده بی

حوکمی سولتان قاهر ده بی

سته م له خلق سادر ده بی

ده وره ده وره ی نادر ده بی

هه ر وه بووه و هه ر وه ده بی »

 آتش جنگ و خونریزی ایران را فرا خواهد گرفت، و به حکم سلطان بسیاری از مکانها ویران خواهد شد و بر مردم ستم های بسیار روا خواهند داشت و پس از آن نادر شاه افشار بر مسند شاهی خواهد نشست؛ اینچنین بوده است و چنین نیز خواهد شد …

در ادامه پیش گویی هایش، ایل بیگی به آشفتگی مملکت ایران در پی قتل نادر شاه اشاره میکند و به وقایع پس از مرگ نادشاه و پیدایش حکومت زند را چنین پیشگویی می کند :

« خاسان وه بی وه ته ن ده بی

مورقان دوور له چه مه ن ده بی

شاهان وه بی که فه ن ده بی

ده وران وه کامی زه ن ده بی

هه ر وه بووه و هه ر وه ده بی »

مردان نیک سیرت دربه در و بی وطن خواهند شد، مرغان سبکبال دور از آشیانه و چمن می گردند، پادشاهان بی کفن خواهند مرد و چرخ دوران به کام ایل زند خواهد شد؛ اینچنین بوده است و چنین نیز خواهد شد …

ایل بیگی در ادامه پیش گویی هایش، به حوادث پس از زندیه و پیدایش حکومت قاجار اشاره دارد :

« ده وران به ده ست قه جه ر ده بی

ته یمور له خه و خه به ر ده بی

گه لی سه ران بی سه ر ده بی

ئاشوب و شور و شه ر ده بی

هه ر وا بووه و ههر وا ده بی »

 پس از حکومت زندیه فرمانروایی به دست ایل قاجار خواهد افتاد و تیمور لنگ از خواب بیدار خواهد شد، بسیاری از سرها از تن جدا خواهند شد و آشوب و جنگ و خونریزی همه جا را فرا خواهد گرفت؛ اینچنین بوده است و چنین نیز خواهد شد …

در این اشعار هولناک ایل بیگی به قدرت رسیدن قاجار را پیش بینی می کند که در طی حکومت آقامحمد خان شهر کرمان به علت شورش مردمش علیه وی ویران گشت و به دستور او سربازانش بیست هزار جفت چشم مردم آن شهر را از حدقه بیرون آوردند و توسط آقامحمد خان و شاهان دیگر قاجار ستم های بسیاری بر مردم ایران روا گشت و بسیاری شهر ها از خاک ایران جدا شد.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%DA%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%81-6.jpg

ایل بیگی در ادامه پیش گویی هایش، به ظهور رضا شاه و  پیدایش حکومت پهلوی اشاره بدین شرح اشاره میکند:

« ده وره ده وره ی ره زا ده بی

له دوای ره زا قه زا ده بی

له دوای قه زا فه زا ده بی

مه ردوم ده ست به نزا ده بی

هه ر وا بووه و هه ر وا ده بی »

 دوران دوران رضا خواهد شد، پس از رضا جنگ و نزاعی در خواهد گرفت و بسیاری در این میان کشته خواهند شد؛ اینچنین بوده است و چنین نیز خواهد شد …

حیرت انگیزتر اینجاست که ایل بیگی جاف ۶۰۰ سال قبل اختراع تلفن و هواپیما و … این ابزار پیشرفته را پیش بینی می کند :

« قسان به تیر قه لاف ده که ن

به ریگه ی دوور مه ساف ده که ن

ته یری وه ک ره ئد و به رق ده بی

گویچکه ی له دووکه ل قه رق ده بی

ده شت و ده ری پی له ق ده بی

به رووی هه وا مو له ق ده بی

هه ر وا بووه و هه ر وا ده بی »

سخنانشان را از راه دور به یکدیگر خواهند رساند و حرفهایشان را مانند تیر و کمان به مکانهای دور دست پرتاب خواهند کرد ؛پرنده ای به وجود خواهد آمد که سرعت و بانگ او به سان رعد و برق خواهد بود ، از گوش هایش دود و آتش خارج خواهد شد ، از کوهها و دشت ها عبور خواهد کرد در حالی که در آسمان معلق می ماند . اینچنین بوده است و اینچنین نیز خواهد شد …

که در اینجا ایل بیگی به اختراع تلفن و هواپیما و هلیکوپتر و وسایل پروازی مانند آن اشاره می کند !!!

در ادامه ایل بیگی وقوع جنگ جهانی دوم ؛سفر انسان به فضا و حتی و آینده را تا ۴۰۰ سال پس از امروز ما را نیز پیشگویی می کند !!!

این تنها خلاصه ای از مقاله ایشان بود که زحمت زیادی هم برای آن کشیده بود اما هیچکدام از ماهنامه های دانشگاهی و همچنین خبرگزاری های معتبر کشوری حاضر نشدند مقاله او را درج کنند و دلیلشان هم بیس ضعیف تاریخی و مبتنی نبودن بر اسناد و مدارک این مقاله بود.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%DA%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%81-4.jpg

ایشان با بنده تماس گرفته و از بنده خواستند که اگر در این زمینه اطلاعات تاریخی مستندی دارم که بیانگر شرح زندگی ایل بیگی جاف باشد به ایشان ارائه دهم .

بنده با توجه مطالعاتی که از قبل در باره ادیان و مذهب منجمله فرقه اهل حق داشته ام و قبلا هم در خصوص شاعران گوران و اهل حق مطالعاتی داشته ام توضیحات لازم را به ایشان ارائه دادم که با توجه به اهمیت موضوع و اینکه امروزه سخنان بسیاری در خصوص این شخص و همچنین شاعران فراوانی مشابه ایشان که به پیشگویی آینده پرداخته بوده اند در کتابها و سایت های خبری وجود دارد به صورت خلاصه این توضیحات را برای خوانندگان محترم  نیز ارائه می نمایم . امید است که مورد استفاده واقع گردد…

آیا نامی از ایل بیگی جاف و شرح زندگیش در شرح حال ها و کتب قدیمی از  ۶۰۰ سال پیش تا کنون وجود دارد ؟

پاسخ این است : خیر ؛ نام ایل بیگی جاف در هیچ تذکره و کتاب و ترجمه های ایرانی ذکر نشده است و در هیچ کتابی نامی از این شخص وجود ندارد.

اولین کسی که به صورت جامع به گردآوری اشعار ایل بیگی جاف پرداخت و اشعارش را به صورت یک کتاب در آورد و در این کتاب به شرح مختصری از شرح حال وی پرداخت صدیق صفی زاده در حدود۵۰ سال (سال ۱۳۶۰)پیش بوده است.

 اسنادی که آقای صفی زاده که بر اساس آن به نگارش این کتاب پرداخته است به شرح زیر است :

۱-         نسخه فریدون پالیزی، مربوط به ۱۲۷۱ قمری (۱۲۳۳ خورشیدی)

۲-         نسخه کاکاردایی، مربوط به ۱۳۲۵ قمری (۱۲۸۶ خورشیدی)

۳-         نسخه محمد لواوبری، مربوط به سال ۱۳۴۳ خورشیدی

۴-         نسخه ای بی نام، مربوط به سال ۱۳۴۶ خورشیدی

ص‍ف‍ی‌زاده تأکید کرده که نسخه نخست از بقیه کامل تر بوده و مبنای کار تصحیح قرار گرفته‌است که وی مکان یافتن این نسخه‌ها را اطراف کرمانشاه و افشار ذکر کرده ؛ اما ص‍ف‍ی‌زاده مکان دقیقی برای آن‌ها ذکر ننموده است.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%DB%8C.jpg

محمدعلی سلطانی(۱۳۳۶ کرمانشاه)؛ نویسندۀ کُردپژوه که در زمینه ادبیات، تاریخ و ادیان و مذاهب کردستان و به ویژه منطقه کرمانشاه به پژوهش پرداخته ‌است و همچنین وی در مراکز آموزش عالی به تدریس علوم انسانی پرداخته که سالها به تحقیق و پژوهشی علمی و آکادمیک در زمینه تاریخ و شعر و ادبیات کرد و کردستان پرداخته است؛ در صفحه ۱۲۵ کتاب حدیقه سلطانی؛ تمامی این نسخه‌ها را معتبر نمی‌داند و کتاب صدیق ص‍ف‍ی‌زاده را نیز دارای تحریف عنوان می‌کند .

 بجز آقای محمد علی سلطانی چندین پژوهشگر دیگر نیز این کتاب منتشر شده آقای صفی زاده را تحریف آمیز و بدون بیس و مرجع می دانند و ادعاهای وی را کاملا دروغ می داند.

اگر بسیار خوش بینانه به این موضوع نگاه کنیم؛ آقای صفی زاده که برای اولین بار شرح حال و اشعار ایل بیگی جاف را منتشر نموده است این کار را بر اساس  اشعار ایل بیگی که در نزد مردم محلی کرمانشاه بوده (به خصوص پیروان اهل حق و یارسان) هرچه در نزد آنان بوده است را  اعم از اشعار و شرح حال که به ایل بیگی نسب می دهند را مکتوب کرده است !!!

شواهد نیز بیانگر این حرف است زیرا بنابر روایت کتاب بزرگان یارسان ایل بیگی درسال۸۹۸ متولدگشته که این مورد با اظهارات آقای صفی زاده یکی است!!!

قدیمی ترین کتابی که در آن از ایل بیگی نام برده می شود چیست ؟

ادیب الممالک فراهانی شاعر و فاضل معروف عهدقاجاریه پیش بینی های ایل بیگی وتیمور را ترجمه نموده ودر کلیات وی که باهتمام استاد وحیددستگردی بچاپ رسیده است، پس از مرگ تیمور بانیارانی ادامه میدهد که جانشین تیمور ؛ “ایل بیگی جاف” است.

“تیمور بانیارانی” که در نزد پیروان اهل حق ملقب به “شاه تیمور” است؛ در سال ۱۲۴۶ هجری قمری در روستای “بانیاران” از توابع بخش گهواره در شهرستان دالاهو در استان کرمانشاه به دنیا آمد. با توجه به این تاریخ “تیمور بانیارانی” مقارن سلطنت ناصرالدین شاه زندگی می کرده است؛  بنابراین تاریخ حیات “ایل بیگی جاف” قطعا در اواخر حکومت قاجاریه و اوایل حکومت پهلوی بوده است .

بنابراین براساس معتبرترین اسناد و مدارکی موجود ایل بیگی جاف در اوایل حکومت پهلوی زندگی می کرده است و اگر اشعاری پیشگویانه داشته است قطعا این اشعار مربوط به قبل از وی نبوده است بنابر این اشعاری که به وی نسبت می دهند و مربوط به پیش بینی وقایع دورانهای صفویه ؛ افشاریه ؛ زندیه  و قاجاریه بوده است قطعا دروغ و کذب محض می باشد.

اما سایر اشعار ایل بیگی که وقایع دوران پهلوی؛ جنگ جهانی دوم؛ پیدایش نظام جمهوی اسلامی ایران؛ حمله آمریکا به عراق؛ جنگ آخر الزمان و … پیشگویی میکند چه ؟؟؟

برای پاسخگویی به این سوال باید به این سوال اساسی پاسخ دهیم که آیا می شود آینده مشاهده و پیشگویی کرد . آیا آینده را میتوان دید و پیشگویی کرد ؟؟؟ برای پاسخگویی به این سوال باید از دو وجه آن را برسی کرد ؛ از دیدگاه علمی و از دیدگاه دینی.

۱-  از دید گاه علمی

روز ۱۴دسامبر سال ۲۰۱۶، که سالروز تولد معروف ترین پیشگوی جهان نوستراداموس(به فرانسوی Nostradamus ) بوده است در پاریس گردهمایی از دانشمندان حوزه علوم مختلف جهت برسی این موضوع که آیا آینده قابل پیش بینی است برگزار گردید که در این همایش محققان درباره اعتبار پیشگویی‌های نوستراداموس در دنیای علم و این که چقدر پیشگویی و پیش‌بینی آینده از طریق علمی در قالب آینده‌پژوهی امکان‌پذیر است، مطالب خود را ارائه داده و در نهایت بدین شرح نتیجه گیری گردید.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/33.jpg

« همگرایی چهار حوزه نانو فناوری، زیست فناوری، فناوری اطلاعات و فناوری شناختی باعث شده سیر تحولات جامعه بشری به موج چهارم تغییر برسد. با این وجود گویا فرقی نمی‌کند در چه دوره‌ای زندگی می‌کنیم. هنوز افراد زیادی هستند که به پیشگویی آینده اعتقاد دارند. برای همین بازار فالگیرها و رمال‌ها و توجه به اشعار به یادگار مانده از معروف ترین پیشگوی دنیا به نام میشل نوستراداموس (به فرانسویNostradamus)، همچنان داغ است. به گونه‌ای که حتی برخی سیاستمداران در راستای اهداف و برنامه‌های خود از اظهارات این پیشگو بهره‌برداری می‌کنند؛ آینده‌ پژوهی زیرشاخه علوم انسانی است و در این گروه بر خلاف علوم طبیعی، امکان پیش‌بینی آینده با استفاده از دستاوردهای زمان حال اصلا وجود ندارد. چون پدیده‌ها دارای نیت و اراده هستند و امکان تفسیر یگانه از وضعیت آن پدیده وجود ندارد. »

بنابر این از دیدگاه علم؛ آینده را نمیتوان پیشگویی کرد و کسانی که ادعای پیشگویی آینده را دارند؛ کذابان و حیله گرانی بیش نیستند.

۲-  از دیدگاه دین

در دیدگاه دین اسلام مشاهده آینده از اسرار غیب الهی است که فقط در ید قدرت الهی است و تنها خدا از آینده خبر دارد و لاغیر.

بجز “ایل بیگی جاف” شاعران فراوانی نظیر شاه نعمت الله ولی و تیمو بانیارانی و … اظهار داشته اند که در نتیجه گوشه نشینی و ریاضت نفسانی و کسب مقامات معنوی در نتیجه ارتباط با عالم الوهیت و اتصال با خداوند به این مقام که مشاهده اسرار غیب الهی است؛ رسیده اند .

اما آیا ادعای آنان حقیقت دارد ؟؟؟

پاسخ این است : در دیدگاه قران برترین انسان از نظر مقام آلهی و قرب الهی؛ در پیشگاه خداوند پیامبر اکرم(ص) است .

این اشخاص از نظر معنوی و مقام رفیع روحانی و معنوی هرچقدر هم که بزرگ باشند از پیامبر اسلام(ص) که بزرگتر نیستند !!!

پیامبر اکرم(ص) در هیچ جایی ادعا نداشته است که می تواند آینده را مشاهد کند و برای کوچکترین کارهایی که میخواست انجام بدهد؛ برنامه دقیقی داشت و خیلی با احتیاط و برنامه ریزی قدم برمی داشت.

شواهد تاریخی نیز مؤید این مطلب است؛ پیامبر(ص) در جنگ احد از کفار مکه شکست خورد و شمشیر بر پیشیانی اش فرود آمد و دندانش شکست؛ یهودیان بنی قریظه که هم پیمانان پیامبر بودند به او خیانت کردند و هزاران اتفاق دیگر از زندگی پیامبر(ص) که نشانه آن است که پیامبر(ص) از آینده اطلاعی نداشت. حتی روایتی از پیامبر اکرم(ص) ذکر شده است که فرموده اند : “ای عَمر(عمرو بن عاص)؛ من حتی خبر ندارم که وقتی قدمی بر می دارم آیا فرصت آن را پیدا میکنم که قدمم را بر زمین بگذارم و زنده خواهم بود یا نه”

حتی در قران خداوند در سوره الرحمان خطاب به تمامی اشخاصی که قصد آگاهی از اسرا غیب الهی را دارند؛ چنین میگوید :

یَا مَعْشَرَ‌ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ‌ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ﴿٣٣﴾

(ای گروه جنّیان و انسیان؛اگر می‌توانید از کرانه‌های آسمانها و زمین به بیرون رخنه کنید، پس رخنه کنید. جز با تسلطی رخنه نمی‌کنید)

یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴿٣۵﴾

(بر شما شراره‌های آتش و مس گداخته فروریخته شود و هیچ نصرت و نجاتی نیابید.)

بنا بر این علاوه بر دیدگاه علمی؛ از دیدگاه دینی نیز مشاهده آینده کاریست غیر ممکن و اشخاصی که ادعای آگاهی از اسرار غیب الهی را دارند؛ دروغگویان و کذابانی بیش نیستند!!!

اما چرا بسیاری از شاعران شعر و ادب پارسی و کُردی که گاها از آنان به عنوان نقاط اوج شعر و ادب یاد می گردد گاها چنین ادعاهایی دارند و بسیاری از افراد نیز پیرو آنان هستند و برای آنان مقام رفیع روحانی و اگاهی از اسرار غیب الهی قائل هستتند ؟؟؟

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/22.jpg

 در دیدگاه جامعه شناسی و تاریخی اگر به موضوع بنگریم شاهد خواهیم بود در هر جامعه ای که شعر و شاعری رواجی فراوان پیدا میکند و مردم کوچه و بازار دنباله رو شاعران می گردند پس از مدتی آن جامعه رو به انحطاط می رود که برای دریافتن این موضوع کافیست دوران های انحطاط جامعه ایران رجوع کنیم دوران های نظیر اوایل تسلط مغولان بر ایران و دوران پس از صفویه و انحطاط جامعه ایران دقیقا زمانهایی بود که شعر و شاعری در اوج خود بود و بزرگترین شاعران شعر و ادب پارسی در این زمان ظهور کردند.

اگر قدری در تاریخ جستجو کنیم شاهد خواهیم بود منحط ترین جوامع جوامعی بودند که در آن شعر و شاعری رواج فراوان داشته است به عنوان مثال جامعه عربستان قبل از ظهور اسلام که جزء منحط ترین و عقب افتاده ترین جوامع تاریخ بشریت بوده و به دوره جاهلی معروف است که یک از مشخصه های مهم این جامعه رواج شعر و شاعری در آن بوده است که از شاخصه های جامعه جاهلی عرب بوده است.

در جوامع مدرن و پیشرفته ای نظیر جوامع اروپایی در زمانهایی که این جوامع رو به ترقی نهادند و تفکری مترقی در جامعه حاکم گردید در این زمان مردمان این جوامع دنباله رو علوم طبیعی بودند و دقیقا در این دوره بود که شعر و شاعری و شاعران را به کناری نهادند و این شاعران یاوه گو را از جامعه پس راندند.

در دیدگاه دینی نیز چنین است و از دیدگاه قران گمراه ترین انسانها شاعران هستند و کسانی که از آنان پیروی میکنند و دائما در پی شعر و شاعری هستند گمراه هستند . خدواند در سوره الشعراء به صراحت درباره شاعران چنین میگوید:

وَالشُّعَرَاءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿۲۲۴﴾

شاعران را گمراهان پیروى مى‏کنند.

أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وَادٍ یَهِیمُونَ ﴿۲۲۵﴾

آیا نمی‏بینی آنها در هر وادی سر گردانند.

وَأَنَّهُمْ یَقُولُونَ مَا لَا یَفْعَلُونَ ﴿۲۲۶﴾

و سخنانی می‏گویند که خود بدان عمل نمی‏کنند!!!

بدین جهت چه از دیدگاه علمی تاریخی و چه از دیدگاه دینی ؛شاعران لاف زنان و انسانهای بی مایه ای هستند که تنها گمراهان به دنبال آنان می روند و تنها گمراهان از آنان پیروی می کنند و پیروی از آنان سبب انحطاط جامعه می گردد.

اما در میان شاعران گاها و بسیار به ندرت انسانهای بزرگی پیدا میشوند که درد و غم جامعه را دارند و به هیچ وجه ادعای آگاهی از اسرار غیب الهی  و ارتباط با خدا را ندارند و اشعارشان دائما درخصوص دردها و غم های جامعه است و به تصویر کشیدن الام جامعه است .

اما آنان چه؛ آیا انها هم از دیدگاه دینی لاف زنانی یاوه گو هستند ؟؟؟

پاسخ این است : خیر

خداوند در آیه ۲۲۶ سوره الشعرا این دسته از شاعران را جدا میکند و در خصوص آنها چنین میگوید :

إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَکَرُوا اللَّهَ کَثِیرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ﴿۲۲۷﴾

((( مگر کسانی که ایمان آورده‏ اند و عمل صالح انجام می‏دهند و یاد خدا بسیار می‏کنند و به هنگامی که مورد ستم واقع می‏شوند به دفاع از خویشتن (و مؤ منان) بر می‏خیزند (و از ذوق شعری خود کمک می‏گیرند) و بزودی آنها که ستم کردند می‏دانند که بازگشتشان به کجاست.)))

در اینجا خداوند دسته ای از شاعران را جدا میکند که ویژگی این دسته عبادت بسیار زیاد و یاد بسیار خدا و کمک به ستم دیدگان توسط آنان است.

اما بیشتر شاعران چنین نیستند و اگر به زندگی نامه بسیاری از شاعران رجوع کنیم شاهد خواهیم بود؛ اکثر شاعران ادعای آگاهی از اسرار غیب الهی را داند و لاف از مقام معنوی و روحانی خود می زنند.

اگر بخواهیم شاعری را بیابیم که چنین نباشد در خواهیم یافت تعداد آنها بسیار کم است که چنین ویژگی هایی داشته باشند پس کسانی که دنباله رو این شاعران هستند به هوش باشند که دنباله روی شاعران برابری گمراهی و پیروی از شیطان است و این اشخاص با پیروی از شاعران دوزخ را برای خود می خرند.

شناخت شاعران کاریست دشوار و نیاز به آگاهی فراوان از افکار و اندیشه ها و زندگی آنان دارد تا بشود آنها را شناخت .

اگر به زندگی نامه شاعران معروف شعر و ادب پارسی رجوع کنیم شاهد خواهیم بود که این شاعران اکثرا کسانی بوده اند که اهل کار و کار کردن نبوده اند و زندگی خود را از راه شعر و شعر گفتن برای مردم و یاوه سرایی برای توده عامه جهت گرفتن پولی از آنان سپری میکرده اند و اکثریت آنان زندگی اشان را با سرودن اشعار متملقانه و چاپلوسانه برای حکام و پادشاهان سپری می کرده اند .

بدین جهت است که کسانی که اهل کار کردن نبوده اند و نحوه معیشتان در حقیقت گدایی بوده است چطور میتوانند به جامعه کمکی کنند و درد و غم جامعه را داشته باشند!!! اما بازهم در میان شاعران گاها پیدا میشوند شاعرانی که چنین نبوده اند.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C.jpgبه عنوان مثال شاعری چون اقبال لاهوریشاعری بوده است سالها درد و غم مردمش را داشته و سالها برای آزادی مردمش از استعمار انگلستان مبارزه کرده و از پرچمداران استقلال هندوستان از بریتانیا و از پایگذاران کشور کنونی پاکستان کنونی است که به هیچ وجه نمیتوان اورا هم ردیف شاعران یاوه سرایی چون “ایل بیگی جاف” و “شاه نعمت الله ولی” و …دانست .

 اقبال که در پنجاب پاکستان به دنیا آمد؛ مسلمانی دیندار بود و سالها به تحصیل فلسفه و تاریخ و سیاست در دانشگاه لاهور و  پس از آن در دانشگاه کمبریج انگلستان و سپس دانشگاه مونیخ آلمان پرداخت و مراودات علمی فراوانی با دانشمندان بزرگی چون سرتوماس آرنولد؛ ادوارد براون و رینولد نیکلسون داشت .

اقبال اولین کسی بود که در پی احیای عظمت ملت اسلام قدم های اساسی را بر داشت و خواهان اتحاد مسلمانان در برابر بریتانیا و دفع ستم های اروپایی ها بر ملل جهان شرق بود و اولین کسی بودکه اندیشه تاسیس کشور مستقل پاکستان را مطرح کرد .

نقل است که اقبال لاهوری شبانه تا نیمه های شب به عبادت و راز و نیاز با خدا مشغول بوده است و حتی پس از مرگ او هنگامی که اتاقش را مرتب می کردند و قرانش را یافتند؛ دیدند به حدی این قران خوانده و بر روی آن گریه کرده بود که صفحات این قران به واسطه اشکهایی که روی آن ریخته و خشک گردیده بود؛ مچاله و خشکیده شده بود.!!!

چنین شخصی به حقیقت از مصداقهای آن آیه شریفه قران(آیه ۲۲۶ سوره الشعرا) است و نمیتوان او را را به هیچ وجه او را ردیف شاعران یاوه گوی؛ بیکار و مفت خواری دانست که دم از آگاهی از اسرار غیب الهی و پیشگویی آینده را می زنند.

نتیجه گیری :

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C-2.jpgشاعران (بجز گروهی معدود از آنان) در سراسر طول تاریخ؛ بیکاران یاوه گویی بوده و هستند که از راه فریب مردم و همچنین سرودن اشعار متملقانه و چاپلوسانه برای حکام و پادشاهان جهت بدست آوردن تکه نانی ارتزاق می کرده و می کنند .

از ویژگی های منحط ترین و عقب افتاده ترین جوامع در طول تاریخ بشریت(به عنوان مثال جامعه جاهلی عرب پیش از اسلام) رواج شعر و شاعری و تقدس شاعران در فرهنگ جامعه و پیروی و دنباله روی عده کثیری از مردم این جوامع از شعر و شاعری  است .

بسیاری از این شاعران پا در وادی های خطرناک تری گذاشته و ادعای اتصال با عالم الوهیت و آگاهی از اسرار عالم غیب کرده اند و با فریب مردم اشعاری سروده و ادعای پیش گویی آینده را کرده اند.

پیش بینی آینده هم از دیدگاه علمی و هم از دیدگاه دینی غیر ممکن است و کسانی که ادعای مشاهده آینده و اتصال به عالم الوهیت را دارند؛ کذابان و دروغگویانی بیش نیستند.

این دسته از شاعران دراویش بی سرو پا و گدایان بی مایه ای بیش نبوده که به جای کار کردن و حاصل دسترنج خود را خوردن به سرودن و نوشتن اشعاری پرداخته که در این اشعار ادعای اتصال با عالم الوهیت و مشاهده اسرار غیب الهی را داشته اند؛ آنهم ادعایی که پیامبر اکرم(ص) با آن مقام عظیم روحانی و معنویش هیچوقت چنین ادعایی نکرده و همواره فرموده که من حتی از آینده خود نیز خبر ندارم !!!

از دیدگاه قران گمراه ترین انسانها کسانی هستند که در پی شاعران می روند زیرا شاعران گمراه ترین مردم هستند و چیزهایی را میگویند که خود هم بر آن واقف نیستند و در هر وادی ای سرگردانند.

به حقیقت که این دراویش فرومایه و دیوانه که از راه دریوزه گی و گدایی روزگار گذرانده اند را تنها انسانهای نادان پیروی میکنند ؛ شاعران دیوانگانی متوهم هستند  که از بیکاری و بی عاری به دوری از دنیا و گونشینی در خانقاه ها پرداخته  و با ظاهر عجیب و ریش بلند و لباسهای متمایز وارد جامعه گشته  و در هر زمینه ای به شعر سرودن پرداخته اند و آنهم از مسائلی که خود هیچ آگاهی بدان نداشته اند؛ به حقیقت که شاعران در هر وادی ای سرگردانند و اینان را تنها گمراهان و جاهلان پیروی کرده و به تقدس آنان میپردازند و دنباله رو آنان هستند.

http://www.pavehpress.ir/wp-content/uploads/2018/12/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1.jpg

منبع : pavehpress.ir

 

 
نوشته شده توسط فریبرز موسی زاده دسته: اخبار اصلی
نمایش از 08 دی 1397 بازدید: 117

photo 2018-12-29 01-37-35

ئستاتیكای شار، هۆكارێك بۆ هێمنی مرۆڤه‌كان

مهندس فریبرز موسی زاده

 

جوانی ته‌نها به‌ دیزاینی ڕوكه‌شی، پێك نایت به‌ڵكو ئستاتیكا كۆمه‌ڵه‌ مه‌رج و خاڵێك پێكی ده‌هێنێت كه‌ له‌ كۆبوونه‌وه‌ی هه‌ موو ئه‌وانه‌دا ڕوخساری ئستاتیكا خۆی پێشان ده‌دات مه‌رجیشی ڕێك و پێك رێكخستنی ئه‌و موادانه‌یه‌ كه‌ پێك هێنه‌ری جوانین. رێكخه‌رو ئافرینه‌ری جوانی به‌ دڵنیایه‌وه‌ ده‌بێت سه‌ره‌ِرای پسپۆڕی له‌و بواره‌دا، ده‌بێت كه‌سێكی هونه‌رمه‌ندێش بێت؛ تا بتوانێت هاوكات یاساكانی هونه‌ری و كاره‌كتێره‌كانی جوانی پێكه‌وه‌ گرێ بدات. گرێدانی ئه‌م دوو خاڵانه‌ ده‌توانێت خۆڵقێنه‌ری ئستاتیكا بن.

شار وه‌ك پێكهاته‌یكی زیندوو به‌رده‌وام میكیاژی خۆی ده‌گوڕێ، هێندی جار بینه‌رو بیسه‌ری ئه‌م وێنه‌یه‌ واتا هه‌مان ڕۆخساری شار، به‌ بێ ئاگای خۆیان دووچاری چه‌نها نه‌خۆشی نه‌فسی و سایكۆلۆجی ده‌بێت. وه‌ك سه‌ره‌ ئیشه‌ و قه‌له‌قی و..هتد. چون مروڤ به‌ شێوه‌ی سرۆشتی حه‌زی له‌ دیمه‌نی جوان ده‌كات ئه‌گه‌ر به‌رده‌وام بكه‌وێته‌ به‌ر دیمه‌نێكی ناشیرین ئه‌وه‌ له‌ ناهه‌ستی خَۆیدا ده‌بیته‌ پاڵپه‌ستوێك (فشار) له‌ سه‌ر مێژگی و دواجاریش چه‌ندها جور نه‌خۆشی جه‌سته‌یی و نه‌فسیی لێ ده‌كه‌وێته‌وه‌. هه‌ربۆیه‌ و‌ڵاتانی پێشكه‌وتوو گه‌لێك بایه‌خی پێ‌ ده‌ده‌ن و بوجه‌ی تایبه‌ت به‌ جوانكاری ناو شار، له‌ سه‌ره‌وه‌ی زۆربه‌ی پروژه‌كانی تر دایه‌.

ئه‌م بێ‌ بڕوایه‌ و نه‌بوونی بایه‌خی پیویست له‌ دوو چه‌مسه‌ری گرینگدا خۆی ده‌بینێته‌وه : یه‌كه‌م بواری لێكۆڵینه‌وه‌؛ دووهه‌م كاری پراكتیكی، واتا نه‌بوونی به‌كردار كردنی جوانی له‌ واقیعی شاردا.

بۆ هێنانی به‌ڵگه‌ی ئه‌م دیارده‌یه‌ ده‌توانین سه‌یری شه‌قامی شارسازی و دیمه‌نه‌كانی ناو شار بده‌ین، ده‌بینین كه‌ به‌ پێچه‌وانه‌ی كرداری زانستی وهونه‌ری شار سازی، شاره‌كان گه‌شه‌ ده‌كه‌ن و ئه‌مه‌ش ڕاستی ئه‌مڕۆی قه‌یرانی گه‌شه‌ بێ پلانه‌كانه‌. نه‌بوونی هیچ پلات فۆرمێك بۆ گه‌شه‌ی ته‌ندروست هاوِكات له‌ گه‌ڵ ئستاتیكا و جوانی، ته‌نها ده‌بێت ئافڕێنه‌ری قه‌باره‌یكی ناشیرین له‌ هه‌یكه‌لی شار.

بۆ نمونه‌ هارموونی بوونی ڕه‌نگه‌كان لای یه‌كدا ده‌توانێت ببیته‌ به‌ هۆكارێك له‌ جوانی وبه‌ پێچه‌وانه‌شه‌وه‌ ناشیرینی دێته‌ كایه‌وه‌. ئه‌گه‌ر سه‌یری جۆری ره‌نگ كردنی شه‌قامه‌كان له‌ كه‌ناری خانوو و دوكانه‌كاندا بكرێت جۆرێك له‌ نه‌گۆنجان ده‌بینین، سه‌یرتر له‌مه‌ش ئه‌ویه‌ هێندێك كه‌س هه‌وڵ ده‌ده‌ن كه‌ ئنتیمای هزری خۆیان له‌ هه‌ڵبژاردنی ڕه‌نگه‌كاندا به‌شدار بكه‌ن به‌ده‌ر له‌وه‌ی كه‌ گۆنجاوه‌ بێت ئه‌و ڕه‌نگه‌ یا نه‌گۆنجاو بێت، دیاره‌ كاتێك كه‌سێك به‌و ئاڕاسته‌ بیر بكاته‌وه‌ ناتوانێت ئافڕێنه‌ری جوانی ببێت. هه‌بوونی ڕێژه‌یكی گۆنجاو له‌ ڕووبه‌ری شار بۆ سه‌وزایی و گوڵ و باخ، زۆر ده‌توانرێت له‌ پڕۆسه‌ی جوانكاری دا ڕۆڵ ببینێت، ئه‌م خاڵه‌ش په‌یوه‌ندی هه‌یه‌ به‌ و كه‌سانه‌وه‌ كه‌ جۆری هه‌ڵبژاردنی گوڵ و دره‌خته‌كان تا چه‌ ڕاده‌یك له‌ گه‌ڵ كه‌ش و هه‌وای ئه‌و شاره‌دا گۆنجاو بێت؛ تاراده‌یكیش خۆجێ بوونی ئه‌و ڕوه‌كانه‌ ده‌توانرێت كاره‌كته‌رێكی ئه‌رێنی به‌ ئه‌ژمار بێت. به‌ تایبه‌ت نێوان دوو سایدی جاده‌، جزره‌كان گه‌لێك پیویسته‌ به‌ گوڵ و سه‌وزه‌ دیزاین بكرێن؛ نه‌ به‌ كۆنكرێتێكی ڕه‌ش و بێ روح و مردوو.

كه‌ به‌ داخه‌وه‌ له هه‌موو لاێك، به‌ زه‌قی ڕێژه‌ی كه‌می سه‌وزایی و دره‌خت و گوڵ ده‌بینین. سه‌ره‌ ڕای ئه‌مه‌ش ئه‌و جێگانه‌ش كه‌ سه‌وزایی كراوه‌، هیچ مه‌رجێكی ئاماژه‌ پێ كراوی ڕچاو نه‌كردوه‌؛ نه‌ ئستاتیكای هونه‌ری و نه‌ گۆنجاندی ژیرانه‌ و ورد، له‌ گه‌ڵ ژینگه‌ی ناوچه‌كه‌دا.

بابه‌تی تر نه‌خشه‌كێشانی باڵاخانه‌كانه‌، كه‌ هیچ بایه‌خێكی ئه‌وتۆی پێ نه‌دراوه، زۆرتر بیناسازی وه‌ك بازه‌رگانی سه‌یر كراوه‌ وهه‌یكه‌لێكی بێ‌ گیان و بێ روحه‌، تا بابه‌تێكی زانستی و هه‌یكه‌لێكی زیندوو بۆ شاره‌كان. له‌ گه‌شه‌ی خه‌یرای ئه‌مڕۆ، گه‌لێك كۆمپانیا، ته‌نها به‌ مه‌به‌ستی بواری بازه‌رگانی و سودی مادی ده‌ست به‌ كردنی پرۆژه‌ ده‌ده‌ن به‌ بێ ڕچاو كردنی ژینگه‌ی وڵات و مێژووی شارستانی ئه‌م و‌ڵاته‌، نه‌خشه‌كانیان ئه‌وه‌نده‌ی ڕچاوی كه‌رسته‌ی هه‌رزان و ساغ كردنه‌وه‌ی كه‌ره‌سته‌ی كۆمپانیاكان ده‌ده‌ن؛ نیو ئه‌وه‌نده‌ گرینگی به‌ بابه‌تی جۆراوجۆر وه‌ك ئستاتیكا و گۆنجاندنی له‌ گه‌ڵ ژینگه‌ و دیرۆكی شارستانیدا ناده‌ن. بۆیه‌ زۆر پیویسته‌ له‌ ماسته‌رپلانی شاردا كه‌سانی پسپۆڕو شاره‌زا، به‌رگری له‌ بازه‌رگانی كردن به‌ گه‌شه‌ی شاره‌كان، بكه‌ن. له‌م نیوانه‌دا، سود وه‌رگرتن له‌ ئه‌زموونی بیانیه‌كان زۆر باشه‌ و به‌جێ ، نه‌ هێنانی ته‌نها ‌ كۆمه‌ڵه ڕوانگه‌یكی بازه‌رگانی و دوور له‌ نیگاێكی مرۆیی و هونه‌ریدا.

شار كۆمه‌ڵه ئه‌ندامانێكی زیندوو پێكی ده‌هێنن، گرینگی نه‌دان به‌ هه‌ر كام له‌م فه‌كته‌رانه‌ ده‌توانرێت ببێته‌ هۆكاری ناجوانی شار.

جاده‌كان، سه‌وزایی، دوكانه‌كان، بینای ماڵان، باڵاخانه‌كان و پرده‌كان، جۆری كه‌ره‌سته‌ی واجیهه‌كان، به‌كار هێنانی ره‌نگی گونجاو، شاد و زیندوو؛ هه‌مو ئه‌مانه‌ پێكه‌وه‌ به‌ نه‌خشه‌یكی تۆكمه‌، شارێك درووست ده‌كات كه‌ مرۆڤ له‌و شاره‌دا هه‌ست به‌ وه‌ره‌س بوون و ماندوو بوون ناكات؛ به‌ڵكو مرۆڤ به‌و په‌ڕی هێمنی و ئارامی ده‌توانێت له‌ ژیانی ناو شاردا چێژ وه‌ربگرێت.

 

 
نوشته شده توسط مدیر سایت دسته: اخبار اصلی
نمایش از 09 دی 1397 بازدید: 88

http://azhans.krd/wp-content/uploads/2018/11/bawamahmwwd1.jpg

مێژووی مەزارەکە ٦٠٠ ساڵە

ئاژانس – سه‌رچین ساڵح

مشتومڕی خاوەندارێتیی مەزارگەی باوە مەحموود لە لایەن ئایینی كاكەییەوە یان مەزهەبی شیعەی ئایینی ئیسلامه‌وه‌، كاریگەریی نەكردووه‌تە سەر سەردانكردنی پەیڕەوانی هەردوو ئایینەكە، ئەوان هەریەكەیان به‌ كەسایەتییەكی پیرۆزی خۆیانی دەزانن و لە كات و بۆنەی جیاوازدا سەردانی دەكەن، ته‌قاندنه‌وه‌یشی له‌ مانگی ڕابردوودا په‌یڕه‌وانی هه‌ردوو ئایینه‌که‌ی نیگه‌ران کردووه‌.

مەزارگەی باوە مەحموود كە بە مەزاری كاكەییەكان و شیعەكان ناسراوە، بە دووریی 13 كیلۆمەتر دەكەوێتە باكووری قەزای خانەقینەوە، ڕۆژی 30ی مانگی ڕابردوو بۆمبێكی چێنراو بە زیارەتكارانی مەراسیمی چلەی ئیمام حسەیندا تەقییەوە، بەو هۆیەوە دوو هاووڵاتی كوژران و 11ی تریش بریندار بوون، دوای چەند كاتژمێرێك بەسەر ئەو تەقینەوەدا لە ڕێگەی چەند بۆمبێكەوه‌ مەزارگەكە تەقێنرایەوە، زیانی گەورەی بەركەوت.

زۆریی بۆچوون و بەڵگە مێژووییەكان و سەرگوزەشتەكانی ڕابردوو بە لای ئەوەدا دەچن كە مەزارگەكە كەسایەتییەكی پیرۆزی كاكەییەكان بووبێت، بە بڕوای پەیڕەوانی ئایینی كاكەیی باوە مەحموود كوڕی سەید عیسای كوڕی سوڵتان ئیسحاقی كوڕی سەید عیسایە، بەڵام شیعەكان دەڵێن باوە مەحموود كوڕی ئیمام موسای كازمی كوڕی جەعفەری سادقە.

ئیبراهیم باجەڵان شارەزای مێژوویی ناوچەكە بە «ئاژانس»ی وت: «مەزارگەی باوە مەحموود مەزارگەیەكی كۆنە، شیعەكان دەڵێن كوڕی ئیمام موسای كازمە، هەرچەندە هەرچی ئیمام هەیە لەم ناوچەدا شیعەكان بە كوڕی ئیمام موسای كازم ناوی دەبەن، بەڵام لە دوای دامەزراندنی دەوڵەتی عێراق و تەعریبكردنی كاكەییەكانی ناوچەكەوە شیعەكان كەوتوونەتە سنووری مەزارگەكە و كردوویانە بە كەسایەتییەكی پیرۆزی خۆیان، ئەو شیعانەی كەمدەرامەت بوون نەیانتوانیوە بڕۆن بۆ كەربەلا و نەجەف؛ هاتوون بۆ ئەو مەزارگەیە، بەم شێوەیە بووە بە كەسایەتییەكی پیرۆزی شیعەكان».

وتشی: «مەزارگەكە دەكەوێتە ناوچەیەكی كاكەیینشینەوە، لەگەڵ ئەوەشدا پێشگری «باوە»ی پێوەیە، بە وتەی كاكەییەكان زیاتر لە 800 ساڵە ئەو مەزارەگەیە هەیە، بەڵام موبالەغەی تێدایە، 600 ساڵ دەبێت، بۆیە بەڵگەكان و سەرگوزەشتەكان زیاتر دەری دەخەن كە كاكەیی بووە نەك شیعە».

مەزارگەی باوە مەحموود دەكەوێتە گوندی باوەپڵاوییەوە، بە وتەی ئەو مێژووناسە ناوی گوندەكە لەوەوە هاتووە، كاتێك باوە مەحموود مەنجەڵێكی بچووك برنجی پڵاو درووست دەكات، لەو كاتەدا كۆمەڵێك سوار لا دەدەنە ماڵیان، دوای ئەوەی سوارەكان دەڵێن زۆر برسیمانە و بۆنی پڵاوەكەمان كردووە، بۆیە لامان داوە، باوە مه‌حموود پڵاوەكە تێ دەكات و هەموو سوارەكان و منداڵەكانی تێر لە پڵاوەکه‌ دەخۆن، بە وتەی كاكەییەكان بەرەكەت كەوتووەتە پڵاوەكەوە.

مەزارگەی باوە مەحموود لە ناوچەیەكی كاكەيینشیندایە، بە گوندەكانی مێخاس و ئەمین باپیر و باوە سمایل و قەڵەمە كە سەرجەمیان كاكەیینشینن دەورە دراوە.

باوە حەمید كاكەیی كەسایەتیی كاكەییەكان لە گەرمیان بە «ئاژانس»ی وت: «باوە مەحموود بە شەجەرە دەگەڕێتەوە بۆ باوەكانی كاكەیی، جگە لەوەش وشەی باوە تەنها لەناو كورددا هەیە، ئەم دوو بەڵگەیە دەیسەلمێنێت ئەم باوەیە سەر بە ئایینی كاكەییە، سێ برا بوون «باوە مەحموود و باوەنور و باوەشاسوار» بە پێی شەجەرەكان بنەماڵە كاكەییەكان دەگەڕێنەوە سەر ئەو باوانە».

وتیشی: «ئێمە زیاتر لە نەورۆزدا سەردانی دەكەین، ئەوانەیشی مەرازیان هەیە ڕۆژی چوارشەممان سەردانی دەكەن، تا ئێستاش هیچ بەریەككەوتنێك درووست نەبووە، لە نێوان شیعە و كاكەییدا هەردوولامان بەبێ كێشە سەردانیمان كردووە، كاكەییەكانیش لە گفتوگۆداین بۆ ئەوەی چاكی بكەینەوە».

مامۆستایه‌کی زانكۆ و كەسایەتییه‌کی شیعەكانی خانه‌قین ئاماژه‌ بۆ ئه‌وه‌ ده‌کات: «ئه‌وان و کاکه‌ییه‌کان سه‌ردانی مه‌زارگه‌که‌ ده‌که‌ن، هه‌رچه‌نده‌ ئه‌و پێی وایه‌ له‌ بنه‌ڕه‌تدا په‌یوه‌ندیی به‌ شیعه‌کانه‌وه‌ نییه‌.»

هێژا كەمال مامۆستای زانكۆ و كەسایەتیی شیعەكان لە خانەقین بە «ئاژانس»ی وت: «لە ماوەی ڕابردوودا مەسدەرەكانی شیعە ئەوەیان وتووە كە ئەو مەزارگەیه‌ هیچ پەیوەندییەكی بە مەزهەبی شیعەوە نییە، ئەوەی هەیە تەنها خەڵكی ناوچەكە دەمدەمی درووستیان كردووە و پیرۆزیان كردووە».

وتیشی: «مەزارەكە لە ئێستادا هەردوو ئایینی كاكەیی و شیعە بە ئیمامێكی پیرۆزی خۆیانی دەزانن، بەبێ هیچ ڕقلێبوونەوەیەك لە یەكتری سەردانی دەكەن، ماوەی چەند ساڵێكە شیعەكانی خانەقین لە چلەی ئیمام حسەیندا سەردانی دەكەن».

azhans.krd

 

 
نوشته شده توسط مدیر سایت دسته: اخبار اصلی
نمایش از 03 آذر 1397 بازدید: 118

استاد محمد امین هورامانی

نویسندە و مۇرخ بزرگ زبان و فرهنگ هورامان اهل شهر بیارە هورامان

 روز جمعە ۲ـ ۹ـ۱۳۹۷ بر اثر بیماری دارفانی را وداع کردند.

http://kurdistan24.blob.core.windows.net/filemanager/resources/files/2018/11/46696182_2786759574683693_5242991965502439424_n.jpg

پرۆفيسۆر، محه‌ممه‌د ئه‌مين غه‌فور عه‌بدوڵڵا هه‌ورامانيى، ئه‌مڕۆ له‌ ته‌مه‌نى 90 ساڵييدا كۆچى دواييكرد.

پرۆفيسۆر د.محه‌ممه‌د ئه‌مين هه‌ورامانى له‌ ناوه‌ڕاستى مانگى ئۆكتۆبه‌رى 1928 له‌ شاره‌دێى بياره‌ له‌دايكبووه‌.

بۆ يه‌كه‌مجار له‌ 1937 هه‌ر له‌ بياره‌ چووه‌ته‌ به‌ر خوێندن.

له‌ 1952 وه‌ك مامۆستا دامه‌زراوه‌ و له‌ مامۆستايانى پێشه‌نگى ده‌ڤه‌رى هه‌ورامان بووه‌.

له‌ 1956 گواستراوه‌ته‌وه‌ بۆ گوندى هاوار و له‌ ماوه‌ى كاركردنيدا له‌و گونده‌، توانيويه‌تى بۆ يه‌كه‌مجار كتێبێكى تايبه‌ت به‌ ژيان و مێژوو و ورده‌كارييه‌كانى ئاينى يارسان و كاكه‌يى به‌ زمانى كورديى ئاماده‌ بكات.

له‌ 1961 گواستراوه‌ته‌وه‌ بۆ قوتابخانه‌ى شاره‌دێى سيروانى سه‌ر به‌ قه‌زاى هه‌ڵه‌بجه‌، له‌و كاته‌دا.

له‌ 1965 توانيويه‌تى به‌كالۆريۆس له‌ زمانه‌كانى فه‌ره‌نسى و ئينگليزى له‌ زانكۆى موسته‌نسرييه‌ى به‌غدا به‌ده‌ستبهێنێت.

له‌ 1989 له‌ زانكۆى ئه‌سكه‌نده‌رييه‌ى مسير دكتۆراى له‌ بوارى زماندا به‌ده‌ستهێناوه‌.

دوو جار ژيانى هاوسه‌رگيرى پێكهێناوه‌ و باوكى حه‌وت منداڵه‌.

له‌ بواره‌كانى زمان، ئه‌ده‌ب، مێژوو و كلتوورى ده‌ڤه‌رى هه‌ورامان و زمان و ئه‌ده‌بى كورديى 25 كتێب و به‌رهه‌مى چاپكراوى هه‌يه‌‌.

دوايين به‌رهه‌مى له‌به‌رده‌ستيدا بوو كتێبێكى قه‌باره‌ گه‌وره‌ى 800 لاپه‌ڕه‌ييه‌ و له‌ باره‌ى ئه‌ده‌بياتى ئاينى ده‌ڤه‌رى هه‌ورامان ئاماده‌ى كردبوو.

پێش ئه‌وه‌ى كۆچى دوايى بكات، ته‌واوى كتێبخانه‌ و ماڵه‌كه‌ى به‌خشيوه‌ته‌ زانكۆى هه‌ڵه‌بجه‌ بۆ ئه‌وه‌ى ببێته‌ سه‌رچاوه‌يه‌كى زانستى بۆ قوتابيانى زانكۆكه‌.

هه‌ر له‌و چوارچێوه‌يه‌دا، كۆساڵان أ. مه‌جيد، چالاكى تۆڕه‌ كۆمه‌ڵايه‌تييه‌كان و يه‌كێك له‌ دۆستانى هه‌ورامانيى، له‌ رێى تۆڕى كۆمه‌ڵايه‌تى فه‌يسبووك، ئاشكرايكردووه‌، كه‌ دواى گه‌ڕانه‌وه‌ى بۆ زێدى خۆى، پرۆفيسۆر هه‌ورامانيى پڕۆژه‌ى دامه‌زراندنى ناوه‌ندێكى رۆشنبيرى هه‌بووه‌ له‌ شاره‌دێى بياره‌، به‌ڵام هه‌ريه‌ك له‌ به‌ڕێوبه‌رى ئه‌و كاته‌ى ناحيه‌ى بياره‌، نوخشه‌ ناسح و به‌رپرسانى مه‌ڵبه‌ندى شاره‌زوورى يه‌كێتى رێگريان لێكردووه‌.

له‌ پرۆژه‌كه‌يدا، پرۆفيسۆر هه‌ورامانيى ده‌يويست ناوه‌ندێكى لێكۆڵينه‌وه‌ له‌ ناوچه‌كه‌ دابمه‌زرێنێت و ته‌نيا خۆى 40 هه‌زار كتێب و ده‌ستنووس و سه‌رچاوه‌ى ده‌گمه‌نى پێشكه‌ش به‌ ناوه‌نده‌كه‌ ده‌كرد و مافى خاوه‌ندارێتى ناوه‌نده‌كه‌شى ده‌به‌خشييه‌ شاره‌وانى بياره‌.

سه‌باره‌ت به‌ رێگريى له‌ ئه‌نجامدانى ئه‌و پرۆژه‌ رۆشنبيرييه‌ ده‌گمه‌نه‌، به‌ڕێوبه‌رى ناحيه‌ى بياره‌ له‌و كاته‌دا، (نوخشه‌ ناسح) به‌ بيانووى ئه‌وه‌ى پايه‌يه‌كى پرۆژه‌كه‌ زياده‌ڕۆيه‌ رێگرى له‌ سه‌ركه‌وتنى پرۆژه‌كه‌ى كرد.

 وێنه‌ى به‌رگى ژماره‌يه‌ك له‌ به‌رهه‌مه‌كانى:

کاکه‌یی.

میژووی هه‌ورامان به‌شی زمانناسیی، به‌راوردی نیَوان زمانی کوردیی و ئافیَستا.

له‌لیلی و مه‌جنوون.

فه‌رهه‌نگی ئاریانفاج.

سه‌ره‌تاییک له فیلولوژیی زمانی کوردی.

گولزاری هه‌ورامان.

روشنبیریی وه‌لی دیوانه.

میژووی ریبازی زمانی کوردی.

ما کتب عن اللغة الکردیة.

فونه‌تیکی زمانی کوردی.

زاره کوردی یه‌کان.

چون ئه‌بیته ماموستایه‌کی سه‌رکه‌وتوری زمانی ئینگلیزی.

میرزا ئولقادر.

فه‌رهه‌نگی زاراوو ئیدیومی زمانی کوردی.

ره‌سه‌نایه‌تیی زمانه‌که‌ت بناسه.

زاری زمانه کوردی له ترازووی به‌راوورد را.

فه‌رهه‌نگی ئیریه‌ن فاچ.

 

http://kurdistan24.blob.core.windows.net/filemanager/resources/files/2018/11/14192194_301264366908643_1701900689963644913_n.jpg

 

صفحه1 از6

<< شروع < قبلی 1 2 3 4 5 6 بعدی > پایان >>

ورود به سایت

googlefacebook

This Browser is not good enough to show HTML5 canvas. Switch to a better browser (Chrome, Firefox, IE9, Safari etc) to view the contect of this module properly

Real Time Web Analytics Clicky


برای حمایت از ما امتیاز دهید
یارسان در راستای اعتلای فرهنگ یاری GNU/GPL کار می کند.